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泰山石敢當”體現吉祥文化


無論古今,人們都希望自己的居住環境平安吉祥,然而,由于自然和社區環境的復雜多樣性,總有一些住宅處在不那么安全的環境當中,如面對破山、屋角、道路直沖、巷口、橋梁等。為了消除視覺上和心理上的不安因素,以祈家門平安,堪輿學提出使用辟邪物化煞工具應對惡劣環境,泰山石敢當八卦牌獸石牌桃符鎮符和石獅子、銅獅子、麒麟等等。

體現人們渴求平安祥和的心理

在種種應用在民宅的辟邪物,“泰山石敢當可以說是最常見的,泰山石敢當立于橋道要沖或砌于房屋墻壁的習俗不僅流傳到全國各地,還擴散到東南亞各國和朝鮮、韓國、日本以及歐洲和美國的唐人街。去年,“泰山石敢當習俗被列入中國第一批非物質文化遺產名錄。專家們認為,“泰山石敢當所表現的吉祥平安文化體現了人們普遍渴求平安祥和的心理,體現了中華民族的人文精神和文化創造力。其文化內涵和當前構建和諧社會有許多相通之處,對增強中華民族文化對世界的親和力具有重要意義。

 

泰山石敢當在明代以前被稱為石敢當。在住宅受到外界威脅時用石敢當消災化煞的習俗源于上古的靈石崇拜。早在商周時期,人們已開始在房基下埋填大石以鎮宅辟邪,古代學者高濂在《遵生八箋》中稱:“除日掘宅四角,各埋一大石為鎮宅,主災異不起。現在當重要建筑物動工時所用的奠基石和舉行的奠基儀式,其實就是這種以石鎮宅習俗的延續。

 

石敢當泰山二字威力更大

 

關于石敢當的文字記載,最早見于西漢史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央。在唐代以前,“石敢當一直作為建筑物的奠基器物,唐以后,其功能從鎮宅轉變為辟邪化煞。據宋人施清臣《續古叢編》記載,當時南方街鎮丁字路口上都安置石敢當”,以壓制邪氣和化解沖煞。至南宋末年石敢當已完全轉變為辟邪物”,使用地點也擴大至河岸、橋頭、村落入口等,功能也涵括至鎮百鬼、壓災殃、止風邪,在福建莆田發掘出的一塊唐代大歷年間的石敢當,就刻有石敢當,鎮百鬼,壓災殃,官吏福,百姓康,同教盛,禮樂張的字樣。

 

從明代開始,“石敢當習俗與東岳泰山崇拜緊密結合,石敢當發展到泰山石敢當。泰山是中國的名山,是歷朝歷代皇帝封禪拜山之地。自古以來,泰山安則天下安之說,“石敢當習俗和中國人魂歸泰山的信仰結合在一起,“石敢當之上加上泰山二字,使石敢當更有一夫當關,萬夫莫敵的氣勢,更受民眾的歡迎。從此以后,“泰山石敢當習俗以山東泰安地區為中心,迅速擴展到全國各地乃至世界各地。

 

人稱無聲的保鏢

 

泰山石敢當習俗相傳至今,已逐步革除過去的迷信色彩,表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿。《光明日報》今年326日以《泰山石敢當為華人祈福》為題報道了泰山石敢當習俗在國內外的傳播情況。報道稱:在北京的四合院,有高約四尺的泰山石敢當”;在閩粵沿海,它與風獅文化相融合,出現了造型多樣的泰山石敢當”,有的在石獅上雕刻泰山石敢當字樣,有的在文字上搭配北斗七星、獅子銜劍等圖案;在澎湖東北季風最強勁地區,出現了塔形石敢當”,居民以許多石塊砌成將近十層的石塔,以止煞驅邪。臺灣同胞歷來也都把泰山石敢當看作平安的象征,稱它為無聲的保鏢止煞祈福的萬能神。在日本,“石敢當雕刻遺存共有600多塊。在泰國首都曼谷,多處庭院刻有泰山石敢當字樣。在馬六甲眾多的店鋪門,都有泰山石敢當神之位的碑石。在馬來西亞,“泰山石敢當矗立在檳城蛇廟外……2005422,中國駐美大使館新館奠基,其奠基石就來自泰山。另外,北京天安門廣場人民英雄紀念碑和人民大會堂的基石也都特意選用了泰山石。

 

石敢當造型多種多樣

 

石敢當一般為矩形石碑(或石人),其型制據《魯班經》記載,高四尺八寸,闊一尺二寸,厚四寸,埋入土中八寸。實際上各地的石敢當尺寸大小不一,樣式也有多種,大多數并不符合《魯班經》所記載的標準尺寸。

 

在古代,凡鑿石敢當和立石敢當都須擇日。《魯班經》說:“凡鑿石敢當,須擇冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰,甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,此十日乃龍虎日,用之吉。至除夕用生肉三片祭之,新正寅時立于門首,莫與外人見,凡有巷道來沖者,用此石敢當

 

現代住宅如遇到道路直沖、屋角相對等情況,也可應用泰山石敢當來加以化解。擺設泰山石敢當”,可參照《魯班經》的說法選擇龍虎日”,所謂龍虎日”,龍為辰日,虎為寅日,如家庭成員有與龍虎日相沖者(屬狗者與龍日相沖,屬猴者與虎日相沖),該成員在擺設當日回避便沒問題。

 

 

 



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