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圣人南面而聽天下,向明而治


 

 

坐北朝南的四合院建筑

圣人南面而聽天下,向明而治

     《易經.說卦傳》的內容。南面,意味著皇位官爵與權力的象征和尊嚴。

整句話翻譯:圣者先王坐北朝南而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下。

就是說君主應該坐在正北,面向南方以觀察治理天下。這個理論,《周

易》是根據道學八卦的卦象所確定的

      自古以來,封建君主要與所有的神祉一樣,以南為尊,因此要坐北朝

南,面南稱君。以南為尊,是中國古代人類原始的辨證思維所致。
  從原始道家觀念上體現了,所有事物孕育始生于北方(坎);而生

命萌芽于東方,開始逐漸從(震位)東方升起;事物不斷發展,到達其

頂端,如同正午(離位)的太陽掛在南方;太陽升到最高以后就要開始

慢慢下落了,也就是所有事物、生命的開始衰落,到了黃昏的時候,太

陽已經沒有威力了;最后太陽消失在西方(兌位);最終事物、生命的

終結北方(坎)。因此古人得出南方是最好的原始觀點。
  東方是太陽升起的地方,是由陰轉陽的位置,因此本身則是至陰的;

西方是太陽落下的地方,是由陽轉陰的位置,所以本身是至陽的。于是,

東方要尊于西方,東西成陰陽,二者對立統一成萬物之始。

   (顯然,這是古代先民在對河流地區的自然環境與城鄉建筑之關系作了長

期的觀察與實踐中得出的結論,這一結論與現代河流地貌關于河曲的變化規

律是相吻合的。換而言之,古代建筑風水學中所總結的“水抱有情為吉”

的觀點,就是根源于此種科學認識的基礎之上。

其次,風水學強調城市與建筑的“面南朝陽”,這即有其深厚的文化

背景,又有著非常合理的科學依據。從文化的角度來看,這與《周易》

之學有著密切的關聯。《周易·說卦》曰:“圣人南面而聽天下。”后

世人謂帝王統治國家的方略為“南面之術”,即源于此。)
   自然界的地理方位從尊至卑的順序就是:南→東→西→北。

    對于坐北朝南的帝王君主來說,次尊的東即在其左手,而面對君王,首

政文臣在右方,首兵武將在左方,遵從了右尊左卑仁治天下的原則。
  ,是南方卦象的表現。在《周易》中指出:帝出乎震,齊乎巽,

相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎

震,震東方也。齊乎巽,巽東南也;齊也者,言萬物之薭齊也。離也者,

明也,萬物皆相見,南方之卦也,圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸

此也。
  坐北朝南,是為了表現帝王尊嚴和等級秩序:東西相比,東為上;

南北相比,北為上。南面稱孤成為歷代君王的表征。

     四合院東四宅理論:房屋建筑坐北朝南最為理想。正房建在北端, 卦位

, 坎宅。宅門修在東方或正南方皆大吉, 巽門坎宅

以東南方為宅門, 排布吉兇星位, 北向正房為生氣天狼星, 上吉;西南向

五鬼廉貞火星, 大兇, 一般為廁所使用。許多傳統民宅,如北京的四合院

都采用這種類型。

     北京城地理與水系有著緊密的聯系,北京城西北高,東南低。所以,北

京的皇家水系---金水河是引用玉泉山水,從今西直門南西水關入城,沿今

趙登禹路流入太平橋大街。這段溝渠本是金代閘河舊引水渠,元朝利用它,

將水引至太平橋大街后轉向東南方,經西斜街過甘石橋后轉向東北方,經

東斜街沿西皇城根北上,然后東轉順北皇城根經廠橋流至北海入內宮(即故

)。這條金水河還有一個支流,是從靈境胡同向東直接入太液池。元代太

液池就是現在中南海中海水域,那時還沒有南海。金水河是供皇宮使用的。

 

 

 



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